Espacio de Ana
Perfil Personal
1) Fechas de Curso
2) Fecha y Lugar de Nacimiento
3) Dónde vivo ahora
4) Como oí de este curso
5) Para que me interesa este curso
6) Que esperiencia de vida, estudios y experiencia laboral (incluido voluntariado) ya tengo.
7) En que direcciones quiero desarrollar mi vida en un futuro.
8) Mi Plan de Estudios
El Diseño
Título y Propósito de mi Diseño:
Observación
Reflexión / Análisis
Diseño
Implementación
Evaluación
Preguntas y Contestas con Profesores
Referencias
JEAN FRANÇOIS NOUBEL Y LA REVOLUCIÓN INVISIBLE: UNA APROXIMACIÓN DESDE LOS CASOS PRÁCTICOS Y LA REFLEXIÓN SOCIOLÓGICA.
Jean François Noubel nació en Paris en el año 1964. Vive cerca de Aix-en-Provence. Fundó The Transitioner.org e investiga sobre Inteligencia Colectiva que es la capacidad que tiene un grupo de individuos para visionar el futuro y alcanzarlo en un contexto complejo.
La Inteligencia Colectiva está enfocada a la cooperación y la colaboración. Se trata de ir haciendo. Las acciones se procesan a través de la observación humana. La conciencia colectiva y la sabiduría colectiva focalizan los aspectos subjetivos intrínsecos de la experiencia de estar juntos.
INTELIGENCIA COLECTIVA
La inteligencia colectiva es una forma de inteligencia que surge de la colaboración de muchos individuos. Se refleja en gran variedad de formas de toma de decisiones consensuadas en bacterias, animales, seres humanos y ordenadores. Es un subcampo de la Sociología, de las ciencias de la computación y del comportamiento de masas, campo que estudia el comportamiento colectivo desde el nivel de los quarks hasta el nivel de las bacterias, plantas y sociedades humanas.
Algunos teóricos son Russell, Atlee, Pierre Levy, Howard Bloom (CI grupal), Heylighen, Engelbart, Joslyn, Lloyd Johnson ( inteligencia simbiótica) y Mayers Kress. Algunos percursores son Morton Wheeler quien sugirió que individuos aparentemente independientes pueden cooperar tan cercanamente como para volverse indistinguibles de un solo organismo. Emile Durkheim identificó a la sociedad como el recurso único del pensamiento lógico humano. Argumenta que la sociedad constituye una inteligencia mayor porque transciende al individuo en espacio y tiempo.
Algunos conceptos relacionados con el tema:
Noosfera: es el conjunto de seres inteligentes con el medio en el que viven. En contraste con las conceptciones de los teóricos de Gaia o de los promotores del ciberspacio, la noosfera de Vernadsy emerge en el punto en donde el género humano, mediante la maestría de los procesos nucleares, empieza a crear recursos con la transmutación de los elementos. Theilhard de Chardin explica la noosfera como un espacio virtual en el que se da el nacimiento de la psiquis o noogénesis que es un lugar donde ocurren todos los fenómenos patológicos y normales del pensamiento y la inteligencia. La evolución pasa por la geosfera ( evolución geológica), la biosfera (evolución biológica) y la noosfera (evolución de la conciencia universal). La noosfera, conducida por la humanidad, alcanzará la última etapa de la evolución en la cristofera. Es el estrato que conduce la energia liberada en el acto del pensamiento.
Meme: según las modernas teorías de la difusión cultural, un meme es la unidad teórica de información cultural transmisible de un individuo a otro o de una mente a otra. Es un neologismo acuñado por Richard Dawkins en "El Gen egoista" por la semejanza fonética con gen y para señalar la similitud radical con la memoria y la mimesis. Segun Dawkins poseeemos el genoma que determina el genotipo de cada individuo. El cerebro y el sistema nervioso permiten procesar la información cultural recibida por enseñanza, imitación (mímesis) o asimilación. Los rasgos culturales o memes tambien ser replican. Por analogía con la agrupación genética en los cromosomas, se considera que los memes también se agrupan en dimensiones culturales, incrementables con nuevas adquisiones culturales. Mientras que los cromosomas son unidades independientes de nuestras acciones, las dimensiones culturales son nuestras construcciones. La cultrua no es tanto un conjunto de formas conductuales sino más bien información que las especifica. El egoismo es la metáfora con la que explica la prosperidad de un gen dependiendo de su adecuación al medio. Así, un meme es un agente responsable de la transmisión cultural humana, análogo al concepto de gen.
Otras tipologias de inteligencia que especifica Noubel son la inteligencia colectiva piramidal, la inteligencia colectiva global y la inteligencia de enjambre.
La Inteligencia de Enjambre es una rama de la Inteligencia Artificial que se basa en el comportamiento colectivo de sistemas de descentralización y auto-organizados. Los sistemas de inteligencia de enjambre se constituyen típicamente por agentes simples que interactúan entre ellos y su ambiente. Estos agentes siguen reglas simples en las que las interacciones locales entre los agentes conducen a la emergencia de un comportamiento global complejo.
INTELIGENCIA COLECTIVA: LA REVOLUCIÓN INVISIBLE
Jean François Noubel escribe sobre nuestra capacidad para construir nuevas organizaciones sociales capaces de proveer soluciones mediantes el uso de la Inteligencia Colectiva.
Comenta algunos de los problemas empresariales pues es complicado sobrevivir en un entorno global hostil y los muchos intereses creados. ¿Cómo conjugamos rentabilidad y sostenibilidad? ¿Secretismo y transparencia? ¿Valores y valor? ¿Dinámicas individuales y colectivas? ¿Conocimiento que fertiliza (abierto) y conocimiento competitivo (oculta)?
La arquitectura social de las medianas y grandes empresas es piramidal, mando y control, división del trabajo y sistema monetarios estimulado por la escasez. Es la Inteligencia Piramidal. Permanece eficiente mientras el entorno es estable. Cuando el resto de las variables (mercados, conocimiento, cultura, tecnología, interacciones externas, economía, política) cambian porque el cambio es la única constante que no varía se desestabiliza.
La Inteligencia Colectiva Originals trata sobre las habilidades sociales basadas en la colaboración y el apoyo mutuo. Alcanzan su máxima efectividad en grupos de 10 y 20 personas. Si se entrena a estos pequeños grupos fluye la transparencia, la economía del regalo, la conciencia colectiva, la estructura social polimórfica, la alta capacidad de aprendizaje, la convergencia de intereses entre los niveles individual y colectivo, las interacciones caracterizadas por la cordialidad y una excelente capacidad de manerjar lo complejo e inesperado.
¿Sería posible aplicar estos principios a grandes organizaciones? ¿Pueden convertirse en reactivas, flexibles, transparentes, responsables e innovadoras? ¿Pueden conjugar sus intereses con la ética y la sostenibilidad? SI.
"Los problemas que existen en el mundo hoy no pueden ser resueltos por el nivel de pensamiento que los ha creado".
¿Por qué las empresas y organizaciones en general no son espacios democráticos?
¿Por qué la comunidad del software libre, sin jerarquía ni centro de decisiones obtiene productos con nivel de calidad más alto que los de la industria privada?
¿La acción individual es peligrosa para la comunidad?
¿Son los intereses individuales y colectivos reconciliables?
¿Es posible en la actualidad, con nuevas y potentes tecnologías de la información y la comunicación, organizar las inteligencias individuales en nuevas organizaciones que sean capaces de catalizar una verdadera inteligencia colectiva global que pueda incluir y transformar la complejidad del mundo en un paisaje manejable?
La Inteligencia Colectiva se presenta como una apuesta de evolución y supervivencia de la especia humana. La investigación y la metodología tratan de maximizar la acción y el potencial de libertat de las comunidades humanas, de la manera menos compleja posible.
Este es pues un viaje fascinante hacia el aumento social y profesional de la inteligencia colectiva.
Las diferentes inteligencias colectivas
Las organizaciones sociales se agrupan para compartir y colaborar y obtener ventajas colectivasdd. Es una economía de suma-positiva. La inteligencia colectiva no es patrimonio de los humanos sinó que se observa en muchas especies. La inteligencia colectvia se expresa en el espacio simbólico de cada sociedad.
Inteligencia Colectiva Original
Es la inteligencia practicada en pequeños grupos. Como en un equipo, cada miembro de un equipo es una totalidad que no puede ser reducida a la suma de sus partes componentes. Como en una banda, cada participante percibe la melodía global en tiempo real. Tal como la pieza sea tocada, define el estilo del grupo. En el caso de los grupos de encuentro, el propósito es administrar la inteligencia colectiva a través de su arquitectura espacial.
Características de la inteligencia colectiva original
- Totalidad emergente: todo grupo tiene su identidad, personalidad, estilo, espíritu que en conjunto , aparece como una individualidad.
- Espacio holóptico: es el conjunto de propiedades (transparencia horizontal-percepcion de lso otros participantes- y la comunicación vertical con emergencia total). La proximidad espacial hace que cada participante tenga una completa y actualizada percepción de la totalidad. Es un bucle de retroalimentación que trabaja como un espejo entre el nivel individual y el colectivo.
- Contrato social: valores, reglas del grupo y el significado de su propia perpetuación.
- Arquitectura polimórfica: actualización continuada de las relaciones basadas en el talento que proporciona liderazgo, en funcion de las necesidades grupales.
- Objeto-enlace circulante: Un vector que permite a todos para todos como el mismo objetivo, el enlace dinámico del sujeto colectivo.
- Organización que aprende: aprendizaje individual y colectivo mediante la gestión positiva del error. Potenciación de la inteligencia relacional.
- Economía del regalo: damos primero y después recibimos de la comunidad ese valor incrementado. Es la base absoluta de la vida social. Organiza la convergencia entre los niveles individuales y colectivo.
Cada característica es la causa y consecuencia de las otras. No van por separado sino coordinadas.
Los límites naturales de la inteligencia colectiva
- En número: limitado
- En el espacio: necesidad física de estar juntos para aprender el paisaje global de lo que sucede (holopticismo) y ajustar su conducta correctamente.
Civilización e inteligencia piramidal
Nos habla del poder de los símbolos y las etiquetas que situan a los individuos en una geografia socila dominada por el Estado donde las personas estan relacionadas a un nombre, profesion, cualifiación...y la scritura situal al hombre en la era del territorio. Este tipo de inteligencia alumb´ro civiliaciones y estados. Se caracteriza por las concentraciones urbanas, el trabajo especializado, la escritura como una tecnología de cálculo y memorización, el comercio sostenido por una tecnología fiduciaria en un área geográfica extensa, poderes centralizados y una cultura. El Estado concentra el poder legislativo y religioso indiferenciados.
Principios dinámicos de la inteligencia piramidal
- División del trabajo: cualquiera es puesto en un rol de persona intercambiable.
- Autoridad: por designio divino, filiación, mérito, experiencia, legalidad, cualificación. La autoridad determina las reglas, asigna derechos y prerrogativas, organiza los territorios y distribuye el valor por medio del dinero.
- Escasez de moneda: la escasez canaliza las jerarquías de la inteligencia piramidal. Es una propiedad mantenida artificialmente.
- Estandares y normas.
El valor es distribuído con autoridad, en las jerarquías que catalizan la escasez de dinero, las reglas de inclusión-exclusión que son establecidas como estándares y normas. Es la inteligencia del progreso, de las economías de escala e incluye aspectos como la formación de profesores, el márqueting, el comercio. y las consultoras.
Límites de la inteligencia piramidal
- División del trabajo: bloquea el flujo de la información. Arquitectura social fuertemente codificada.
- Autoridad: la gerencia disminuye la autoorganización de las minorías. Genera visiones reducionistas que se convierten en fuente de conflicots entre dirección y base.
- Escasez y dineraria: genera competencia y minimiza la colaboración.
- Estándares y normas: sirven a una estratégia de ocupación territorial y de control monopolístico poer medio de un conocimiento artificialmente enrarecido ( patentes, propiedad intelectual...)
Los líderes usan la opacidad, allí donde pueden cultivarla y legitimizarla para obtener ventaja de su poder.
Inteligencia de enjambre
La inteligencia de enjambre es ciega debido a su escasez de holopticismo. Ningun individuo sabe de qué entidad emerge. El factor estabilizador y organizador es externo.
Algunas acciones económicas humanas como el pago pueden situarse en esta dinámica. De la multitud de interacciones simples probabilísticas de uno-a-uno, emerge un sistema colectivo muy elaborado con propiedades adaptativas y de rápida respuesta.
Límites de la inteligencia de enjambre
Su éxito radica en que sus agentes sean uniformes y desisdividualizados. Los individuos son facilmente sacrificados.
De las inteligencias colectivas a la Inteligencia Colectiva (Global)
- Moneda suficiente: economía del regalo
- Estándares y normas: maximizar la interoperabilidad.
- Sistema de información: relaciona personas.
- Interpretación permanente con el ciberespacio: hábitat natural de la inteligencia colectiva.
- Desarrollo personal: transformación profunda individual y social. Esfera interior y trabajo espiritual. VIaje personal.
¿Quien soy yo?
La pertenencia a una comunidad está definida por aspectos como la categoría social, cultura, nacionalidad, lenguaje, identidad, profesión, nivel de estudios, religión, tendencia política, apariencia.... El individuo es menos considerado por sus cualidades intrínsecas y singularidad que por su pertenencia a estos conjuntos. El ciberespacio proporciona muchas vías para existir: avatares, imágenes, perfiles, blogs, wikis... En las redes se muestra lo más característico de nuestra interioridad. Esta imagen es la que se mostrará para ser integrado en la fundación de las comunidades del mañana.
Las siguientes comunidades
La inteligencia piramidal hace que para muchos el mundo sea visto a traves de una estructura de naciones, compañías, instituciones, guerras, asociaciones, comercio que se centran en el mundo empresarial y el político. Las organizaciones de inteligencia piramidal fabrican una atmósfera en la que ellas mismas se asfixian. Para salir de este atolladero, ha aparecido una nueva coordinación espacial para comunidades humanas, el ciberespacio. En él, empezamos proyectando nuestras interioridades. Nuestros atributos sociales no son relevantes. Una vez los individuos se relacionan, el softwares social se encarga de todo, actuando como catalizador para las comunidades emergentes y como agente estructural. Intercambiamos conocimientos individuales, construimos conocimiento y memoria colectiva, coordinamos acciones...Dentro de poco, las comunidades de software libre habran alcanzado una madurez operacional que las hará capaces de crear productos de calidad y competitividad igual al de la industria piramidal. La dinámica de lo gratuito, coordinado y de actuación compartida, se extiende a muchos otros sectores, en especial al de las energías límpias, desarrollo sostenible, comercio justo, paz, salud y consumo. Estos logros concretos ya exceden ampliamente a las industrias clásicas y organizaciones piramidales. Las comunidades humanas poseen potencialmente todo lo necesario para continuar su auto-construcción en un entorno complejo.
Una nueva disciplina
Inteligencia colectiva es la capacidad de un grupo de personas para colaborar en orden a decidir sobre su propio futuro y alcanzarlo en un contexto complejo.
Estimula el pensamiento del nuevo milenio. Todas las cosas estan conectadas con todas. El objeto de la ciencia de la Inteligencia Colectiva estudia y optimiza la parte interno-subjetiva y externo-subjetiva de las propiedades emergentes de las comunidades. Su propósito es aumentar su existencia, evolución y capacidades plenas. Se inventa las herramientas para una gobernanza universal (glocal, transversal, transcultural..) mientras desarrolla conocimientos prácticos inmediatos para el día a día de las organizaciones a través de una ética de la colaboración.
Criterios y tareas:
- Emergencia: un nivel más alto de complejidad emerge y da origen a uno nuevo, diferenciado, coherente, autónomo y autopoiético, provisto de un nuevo conjunto completo de propiedades que trasciende e incluyen los subsistemas de inferior complejidad sin enajenarlos. Una población de sistemas puestos juntos no producen un nivel mayor de complejidad. Cuando los constituyentes de un sistmea no producen un todo diferenciado, obtenemos un fenómeno parcial de emergencia que no es más que el fruto de interacciones complejas. La totalidad trasciende las partes individuales y les sirve y ofrece más significado. La creación de un nivel superior emergente, armonioso y autónomo, es un indicador de la ocurrencia, tanto a nivel individual como colectivo.
- Holopticismo: ofrece al individuo una representación de la totalidad. El participante percibe en tiempo real, la manifestación de otros miembros del grupo (eje horizontal) tanto como la organización superior emergente (eje vertical). La arquitectura holíptica está orgánicamente definida por el espacio 3D en el que nuestros sentidos orgánicos básicos se comunican. El opuesto de holopticismo es panopticismo. Es una arquitectura espacial organizada de manera que toda la información converge a través de un punto central, mientras que parcialmente es inaccesible a los demás. Algunos ejemplos són los sistemas de videovigilancia, bancos, servicios de inteligencia y cárceles. El holopticismo absoluto es una condicion necesaria pero no suficiente para la emergencia de inteligencia colectiva original.
Objetos-enlace de Inteligencia Colectiva
Las comunidades se autoorganizan a través de objetos circulantes, reales o simbólicos.
- Objetos "ñam-ñam": todo para uno. Dinero, notoriedad, poder, tiempo, atención, oro, petróleo.
- Objetos-monstruo: todos contra uno. Amenazas, enemigos, dolencias, comunistas, mujeres, homosexuales, terroristas.
- Objetos-arte: son proyecciones de nuestros deseos dentro del tiempo en el que creamos como resultado natural de vivir una vida plena y vibrante. Los ñam-ñam y los monstruo los crean las personas en reacción a nuestro mundo pero los objetos-arte son ofrecidos por la creatividad. Las arquitecturas holópticas-naturales o tecnológicas- facilitan su existencia. Son permanentemente reinventados, alimentados por su propia naturaleza creativa. No son racionales.
Redes sociales, mundos pequeños y puntos de inflexión
Nos separan 5.5 grados de cualquier otra persona del planeta. Los amigos de nuestros amigos estan a 2 grados de nosotros. Los memes son ideas y conceptos que transmitimos por filiación o contaminación en el mundo vivo (R. Dawkins). Muchas redes tienen tipologias similares y los agentes estan en cerrada proximidad con los otros, teniendo un extraordinario potencial para sincronizarse y capacidad para trabajar al unísono. La teoría de los mundos pequeños estudía el mundo de las redes. La memética es una mezcla de las teorías gráficas y de ciencias de la complejidad.
Lenguaje
El gran papel del lenguaje es servir como puente entre nuestra parte interna del yo y lo otro. Nuestra estructura interna está alimentada por la vida social que está construída bajo la interacción de nuestras interioridades. Gran parte de nuestro espacio interior es abandonado a la ayuda a la navegación del entorno (símbolos, colores, signos, formas) de las masas y los arquitectos de las pirámides sociales. La gramática es el agua del acuario en el que nadamos. Se necesita un esfuerzo mental importante para comprender su impacto en nuestra estructura mental y nivel de consciencia. La Inteligencia Colectiva se propone establecer y clarificar los procesos evolutivos subyacentes y transcender las formar verbales simples en orden a liberar nuestras mentes y permitirnos entrar en las nuevas formas de expersión que esperamos. Buscamos un lenguaje universal.
Web semántica, significado y representación mental
¿Existe bajo los conceptos y lenguajes, una matriz común?¿ Se pueden encontrar una cartografía de una lengua universal? El significado de un documento en el ciberespacio viene dado por su contenido tanto como por los hiperenlaces que lo conectan a otros objetos, los cuales proveen el contexto. La humanidad está buscando un camino para comprenderse a si misma en su amplia diversidad. Sería una herramienta que diera un paso hacia la provisión de herramientas de mutuo conocimiento para toda la humanidad.
El principio de Pareto y la justicia social
El principio de Pareto es la "regla del 80-20" describe que la distribución de riqueza siempre sigue una regla de condensación tal que "el 20% de la población posee el 80% del dinero". Cada vez que la riqueza se dobla, el número de personas que la poseen cae, según un factor constante. Por ejemplo, si ste factor es 2.5, hay 2.5 personas menos que tengan 100.000 euros que aquellos que tengan 50.000 y así sucesivamente. Los físicos Jean-Philippe Bouchaud y Marc Mézard han demostrado que esta ley parece casi en todas partes en la naturaleza. Sucede cuando los objetos granulados se autoagregan y condensan debido a la naturaleza de la red en la que interactúan. Un ejemplo es que el 80% del trabajo lo realiza el 20% de la plantilla. El rico se hace más rico y el probe más pobre.
La justicia social está fuertemente entrelazada con los efectos del muro de Pareto que son evidentes en áreas como el dinero, poder, bienes, recursos, información, popularidad y redes sociales. Aceptar que la injusticia social es el resultado de una ley natural es la conclusió que algunas ideologías liberales aceptan sin discusión.
El modelo de Bouchard-Mézard confirma que incrementando el número de transaciones monestarios disminuye el efectos condensación. Los impuestos contribuyen a reducir las diferencias en al riqueza solo si tales impuesos son redistribuídos igualmente. El modelo demuestra que el mercado libre es bueno pero implementado con la condición de que la riqueza circule en ambos sentidos y que no esté bloqueado por un proteccionismo unilateral. El proteccionismo de los países del norte sobre el sur ha creado un mecanismo asimétrico y ha agravado las disparidades. La arquitectura de las computadoras, combinada con la arquitectura holíptica puede comenzar a ser uno de los mejores alidados de las comunidades para aplicar acciones correctivas.
Dinero
El dinero es ya un valor numérico comparable al agua.Su valor viene dado por su presencia y circulación. Si es demasiado escaso o si no circula, ocurre la deseritificación. Si es demasiado abundante, se produce una inundación. Tiene que haber agua suficiente y ser distribuída correctamente en orden a maximizar el potencial de vida y capacidad creativa de un ecosistema. El dinero tiene que circular pues si no, se devalúa y su masa tiene que adaptarse a las necesidades sociales. Lo que determina la masa monetaria óptima que debería circular dentro de una comunidad, nación, región, ciudad, compañía, ONG o red es un problema de una "ciencia de la irrigación". Esta responsabilibad-poder está concentrado en las instituciones piramidales, los bancos, que tiene un fuerte interes en mantener su estatus quo. La masa de dinero necesario y su reparto son pobremente optimizadas. La mano invisible y los actores financieros son los culpables de la desertificación monetraia de zonas enteras del globo. La pobreza se dá en contextos de recursos abundantes (fuerza de trabajo formada, recursos naturales y manufacturados). La escasez acentúa el proceso desertificador y aumenta la dependencia.
La Inteligencia Colectiva prosperará tan pronto como sus participantes estén obligados a competir con los demás por conseguir dinero. Este punto muerto, demanda un nuevo tipo de divisa: gratuita, abierta, colectiva, democrática, descentralizada, suficiente, distribuída, con amplio volumen y tiempor real, que autoregule el reparto para mantener verdaderas necesidades de provisión y demanda. Esta divisa se está fraguando en el software libre.
La cuestión del consenso, voto y acción
La elección colectiva que se establece por agregación de elecciones individuales está lejos de ser conforme con el ideal democrático de la voluntat del pueblo como unidad, como aspira la filosofía política. Cualquier número de ideas contracorriente puede converger en la acción práctica. La nube caótica de ideas deben converger en un único curso de acción. La Inteligencia Colectiva, múltiple e indeterminada, converge en una acción colegial, singular y bien determinada.
En una estructura de Inteligencia Colectiva, cada paso se lleva a cabo por toda la comunidad:
- Nivel de reflexión: La inteligencia colectiva moviliza y comparte el conocimiento disponible a través del diálogo depurado, sincrónico o asincrónico. El diálogo traza nuevos horizontes, permitiendo la anticipación de conflictos y prepara a todos los participantes para el consenso.
- Formulación de opciones: es el pensamiento ascendente. Enlaza objetos y elimina procesos que requieren una fuerte movilización de conocimiento.
Tipología 1: expresan los límites cognitivos de la comunidad. Son un conjunto de posibilidades con fortalezas y debilidades inciertas. La elección puede ser racional a pesar que racionalmente, se da poca entrada a las elecciones. Por eso, la última elección se funda exclusivamente en la intuición de la terra incógnita y soportada por consideraciones valorativas.
Tipología 2: Cada parte defiende su propia opción contra todos los demás. Esto signifca que el paso 1, no alcanzó una reflexión en condiciones de Inteligencia Colectiva.
Generalmente, el resultado es una mezcla entre ambas tipologías.
- Selección de la opción final: Si los pasos 1 y 2 se manejan con IC, la selección de la opción mes mucho más fácil. Las opciones candidatas son las de mejor calidad, riqueza, más detallada, más holística, más flexible y más representativas.
- La acción: entabla nuevos procesos de IC, la interacción del conocimiento y la coordinación operacional entre participantes.
El cliclo de los pasos 1 a 4 es permanente, redundante y auto-inclusivo. Funciona como una espiral si fin.
Democracia
¿Es democrático el mundo profesional? ¿Y la universidad?
¿ Que deberíamos pensar de la impunidad de las corporaciones que fabrican productos o actúan de un modo oculto sin el consentimiento de la gente?
¿Quién votaría que el dinero, una herramienta pública, se convierta en el monopolio de bancos privados que mantienen su alto precio?
Como han demostrado las ciencias de la termodinámica social, las democracias son masivas en la forma de masas de votantes contra masas de otros votante reunidos bajo la bandera de partidos, ideologías y figuras políticas carismáticas que tienen una increible concentración de poder a su disposición durante su mandato. Son democracias estructuradas entorno a la inteligencia piramidal. Sus poderes se ejercen en el vértice de estas jerarquías, lejos de la base con un fuerte cultura de opacidad y secreto. Los límites de la democracia son técnicos y tienden a asumir la pre-democracia como un estado de cuestión, natural e insuperable.
Otras opciones pueden ser el voto electrónico sin ningún intermediario, ni exclusión. Cada voto puede ser delegado a las personas de nuestra elección. Es una democracia directa y en tiempo real. No está en contradicción con los límites operacionales inmediatos. Involucra un alto nivel de calidad en los debates, un alto número de expertos y participantes. Se evitan las decisiones inadecuadas. Todas las cuestiones se presentan a la gente al tiempo que ellos las plantean. Cada persona puede ser representada por otra gente. Es posible diseñar una democracia no masiva, distribuída en tiempo real y disponible en todos los pasos y etapas. La palabra escrita ha sido una tecnología del Estado centralizado. Las tecnologías de la IC son las únicas de las que emerge la gobernanza, una democracia directa distribuída a niveles global y local.
Argumentos en contra de la democracia directa: ausencia de garantías (populismo), ausencia de pericia (¿debe el pueblo tratar los temas de los expertos?) y ausencia de motivación (abstención). Ninguno de estos argumentos se sostiene porque una democracia directa establece más garantías porque entre otras cosas, se elimina el "secreto de Estado" y los procesos salen a la luz. En cuanto a la pericia, la política actual es el arte de escalar posiciones de poder y posibilidades. La lucha se centra en establecer quién va a movilizar más energía que conocimiento. La mayoría de los expertos son profesionales desconocidos y no los elegidos. En referencia a la motivación, la abstención no es ni desinteres por la política ni despreocupación de la responsabilidad individual. Las ONGs tienen acceso directo, eficiente y real a la vida de la ciudadanía sobre asuntos que les parecen más reales. Por eso la gente involucra su tiempo y sus recursos en ellas.
Las tecnologías de la Inteligencia Colectiva
Las TIC aumentan la capacidad de cooperación y colaboración. El gran freno es que la inteligencia piramidal usa las TIC a modo de inteligencia colectiva sin su verdadero espíritu. A pesar de las intranets, ERP y demás herramientas de gestión, se olvidan los aspectos fundamentales de colaboración-competinión interna. Se aplica la tecnología pero no se aplica la filosofía. La tecnología de la inteligencia piramidal se mantienen a causa de una dinámica individual y colectiva que es conflictiva y que no encaja en la Inteligencia Colectiva. El movimiento del software libre no tiene estas jerarquías restrictivas ni constantes territoriales. A causa de ello, la mayoría de las tecnologías de la Inteligencia Colectiva se diseñan en el ciberespacio.
Algunos ejemplos:
Motores de búsqueda: la experiencia del Oráculo: nuestros pensamientos, experiencias, interrogantes, fantasías y más existen en algun lugar de la red. El conocimiento humano tiene una demensión prodigiosa. La red nos permite metamorfosearnos. Nuestra inteligencia individual no está exclusivamente localizada en nuestro cerebro.
Weblogs: Es al nivel de la inteligencia colectiva donde la magia de los blogs puede comprenderse. El pleno desorden de la experiencia individual conectada entre sí por el significado, constituyen un extraordinario agregado de experiencia colectiva. Entras en una galaxia de mini-conocimiento individual.
Wikis: Son una integración del conocimiento. Al igual que los blogs, trabajan a través de una plataforma de edición en línia y compartida. La diferencia está en que las páginas de las wikis son editables y cambiables por cualquiera que quiera hacer su contribución. La acumulación de interacciones optimiza el consenso sobre el conocimiento colectivo, debates y nuevas vertientes. Cada versión se guarda en una memoria y se puede explorar la historia. La acción destructiva individual es menos poderosa frente a la fuerza colectiva de la mayoría. La mayor enciclopedia del mundo es una wiki, la Wikipedia. Cualquiera puede editar instantáneamente las páginas. Los expertos y la voz de la mayoría encuentran un buen equilibrio.
Sindicación (RSS): se trata de detectar e incorporar las novedades de nuestros sitios favoritos y hacer que converja esta información en una plataforma única y dinámica. Es planificación. Permite adaptar las propias necesidades a la naturaleza de la informacion que se quiere recibir con un alto grado de precisión.
Mapas conceptuales: El contexto y su complementariedad con respecto a una comunidad definen el nivel de competencia. Pierre Lévy y Michel Authier lo expresaron y posicionaron en una cartografia colectiva y dinámica de conocimiento y necesidades. Los mapas conceptuales son un objeto-arte, una integración-dinámica y viva del conocimiento colectivo transformado en una forma visual accesible al entendimiento individual. El proposito es construir una representación del nivel emergente de la comunidad en un contexto holóptico.
¿Y mañana?
Nos encontramos en un punto de inflexión. Cada vez más tecnologías son de tipo social. Sus autores son los hacktivistas visionarios y creadores de "universos de participantes". El software libre de código abierto nos enrola en el diseño de un nuevo ecosistema relacional y social. Algunas tecnologías acompañan herramientas holópticas que permiten la creación y circulación de objetos-arte que ofrecen a tiempo real representaciones del nivel colectivo emergente.
MMOG (Masive Multiplayer Online Games), universos persistentes y tecnologías holópticas: En los MMOG se estan formando los futuros espacios de ecología social del mañana. Nuevas realidades, universos, entidades, procesos, códigos sociales, conceptos y arte. Se hibridan y crean nuevos mundos. Nuevos ecosistemas y nuevas economías proliferan. Muchos de estos universos son masculinos: competitividad, alianzas, masacres, dominio, poder de captura, estrategias, supervivencia del más fuerte y reglas de lealtad pero empiezan a verse creaciones más femeninas, más oreintadas a la empatía, el encuentro, el diálogo, la transición y preservacion de la vida.
Todos seremos cyborgs
Solo dos sentidos están inmersos en la ciberexistencia social: vista y oído. El progreso permitirá añadir olores, sabores, tacto y nuestra corporalidad completa. El matrimonio de la genética, las nanotecnologías y los ordenadores, miniaturizaran estos dispositivos y les darán vida en nuestros cuerpos. Seremos cyborgs. Los auriculares dentro del oído son un ejemplo de tecnología intrusiva. Los teléfonos móviles se pareceran a estos audífonos y las videocámaras seran del tamaño de una pastilla, ambos colocados en nuestros lóbulos auditivos. Un par de gafas podran proyectar unidades de información visual digital al fondo de nuestra retina y nos permitiran ver lo que hoy vemos en las pantallas de nuestros ordenadores. Estas microtecnologías, situadas en nuestras prendas de vestir, nuestros objetos cotidianos o nuestros cuerpos, las llevaremos y controlaremos con nuestro pensamiento. Simpres conectados, estaremos enlazados en cualquier lugar y tiempo. Estos dispositivos seran nuestras herramientsas para la vida social.
Embajadores virtuales y personalidad cuántica
El modelo de conocimiento en un diálogo interactivo que solicite nuestra inteligencia social y emocional, es el siguiente paso. Se puede obtener cursos completos hablando en lenguaje natural con personajes ficticios quienes trazan la senda del perfeccionamiento y el perfil psicológico de los estudiantes. Nos permitiran crear nuestros propios embajadores virtuales, personas que entrenemos. Se basaran en nuestra personalidad o seran inventados y nos representaran y dialogaran con otros. Nuestra presencia para los otros estará simultáneamente desarrollada en estos numerosos espacios de intercambio, de modos superpuestos y ubicuos, como las particulas de física cuántica que pueden pararecer en muchos lugares al mismo tiempo y poseer muchos estados simultaneos. Nuestra personalidad se convertirá en "quantum".
La economía de la Inteligencia Colectiva
Avanzaremos desde la inteligencia de enjambre (todos hacen lo mismo sin saber a qué conduce) hacia la Inteligencia Colectiva (todo el mundo toma su beneficio de acuerdo con la información recibida desde el nivel de la comunidad).
Una acción es beneficiosa para la comunidad cuando se solicita experiencia colectiva, se implementan metodologías precisas de evaluación holística (métrica cualitativa y cuantitativa) y las acciones están claramente aceptadas y apoyadas por la comunidad. En la actualidad, en la mayoría de las acciones de la vida pública, los políticos están dirigidos y las acciones sociales se inician sin el consentimiento moral ni ético del público ni de los ciudadanos y no se aplica ninguna metodología que evalúe las amenazas o ventajas par la comunidad.
Características de la IC:
- Inteligencia conductual y relacional: escucha activa, compasión, no enjuiciar previamente. El arte del diálogo de David Bohm.
- Modelos mentales: proyectos, creatividad.
- Práctica de un arte.
- Ser a turnos aprendiz y maestro.
- Economía del regalo.
- Desarrollo personal: meditación, técnicas de respiración, yoga.
- Valores éticos.
- Modelos mentales, pensamiento sistémico.
- Conocimiento profundo de los principios dinámicos de la IC.
- Conduciar y armonizar las tecnologías que sirvan a estos objetivos.
Las organizaciones fuertemente jerarquizadas son las que ofrecen la más vigorosa resistencia a la filosofía de la Inteligencia Colectiva desde el momento en que ellas están comprometidas con su materialidad basada en territorios y control. La participación (consulta, colegialidad, consenso, transversalidad, comunidades de práctica,...) inducen un sentimiento de pérdida de poder para aquellos que lo tienen y un cuestionario de su propia legitimidad como expertos.
Las formas de resistencia contra la implantación de la Inteligenca Colectiva son:
- No hay tiempo.
- Utopía: los jefes y las jerarquías siempre seran necesarias porque la gente lo necesita.
- Creencia causal: la IC es imposible porque la organización es demasiado grande.
- Conservadurismo: las cosas siempre han sido así. No hay razón para cambiarlas.
- Pesimismo: la gente quire cambios pero la naturaleza humana es egoísta y pueril.
- Paradigmático: ¿Nadie decide quien va a decidir?
Pero la evolución continua. Las comunidades de práctica se desarrollan intensamente. Son horizontales, informales, inter o transcorporaciones que confían en el conocimiento compartido, el perfeccionamiento práctico, el aprendizaje, la ayuda mútua, la pericia, el entrenamiento y la formación. Se estructuran en torno a un criterio de IC y usan software libre.
Educación y formación
La idea de estandarizar y planificar los programas escolares, exámenes, títulos, como un ritual de pertenencia a un territorio dado, no son aptos para la IC. ¿Qué universidad, que organización de foramción está hoy preparada para instanciar y entregar a un colectivo, un diploma que se otrogue a un equipo completo más que a individuos? El aprendizaje de la IC ocurre a través de la práctica en el ciberspacio: en los juegos de universos, en las wikis y blogs, en los gremios del software y el hacktivismo.
Necesitamos crear formación para la IC. ¿Cómo debería ser esa formación? ¿Cómo formar a los expertos en ingeniería social?
Misión
- En las empresas y organizaciones: acompañar el cambio y la tansformación.
- En comunidades: construir y dirigir proyectos que requieran el ensamblamiento de diferentes y complejas culturas.
- En la vida pública y política: crear nueva gobernanza y sistemas participativos indivuduales.
- En los sistemas educativos: servir como catalizadores del aprendizaje de las comunidades.
Descripciones formativas
- Servicio de liderazgo de grupos: formar líderes al servicio de otros, como facilitadores de autopotenciamiento.
- Desarrollo personal: se requiere un amplio espacio interior para desarrollar capacidades relacionales y de tutorización.
- Inteligencia relacional: arte de la mediación, diálogo, expresión pública.
- Ética y valores.
- Metodologías: gestión de proyectos, gerencia, especificaciones, auditorái y evaluación, gestión y control de datos, planificación de tareas, aproximaciones holística..)
- Práctica de un arte: contabilidad, medicina, música, pedagogía, filosofía...
- TIC's e Internet.
- Plataformas corporativas clásicas: HR,KM,CRM, ERP..
- Calidad y e-calidad.
- Vigilancia, alerta, prospectiva.
- Sociología de las organizaciones.
- Actuaciones como maestros de ceremonias de las comunidades: práctica, aprendizajes, dconocimeinto.
"Es sincero decir que un hombre honesto es un hombre variado" Montaigne.
La innovación reside en su ensamblaje y en su incorporación a una nueva perspectiva para una ética universal de gobernanza.
ONGs
La razón de ser de las ONG no es su ánimo de lucro sinó la de conectarse a las leyes de la vida. Sucede desde donde la inteligencia piramidal y las formas pre-democráticas alcanzan sus límites. Desencadenan una visión global sobre la economía y la gobernanza global. Muchas ONGs tienen un núcleo ejecutivo de naturaleza piramidal debido a la legítima negociación en una factoría político-institucional de IP. Necesitan tener un código genético, una estructura y una cultura similares. Las bases militantes de las ONGs, horizontales, distribuídas, transparentes, democráticas, buenas prácticas, solidaridad, economía del regalo, son los estandares pero también el coste de la eficiencia operacion. Se debe a que nadie queire ser antidemocrático o regreviso. Las ONGs son estructuras híbridas, a medio camino entre la inteligencia piramidal y la IC. Las ONG claman por una IC global. Muchos activista sociales y militantes no estan particularmente implicados con als TICs y la innovación técnica en general. El problema está en que muchas ONGs no tienen las tecnologías, metodologías ni la visión adecuada. Los activistas sociales deberían capitanear las tecnologías de la IC y de su gobernanza.
Conclusión
Los nuevos espacios noosféricos, mediados por el ciberspacio, en los que la humanidad sera capaz de dirigirse a si misma y navegar, son interactivos, superan los límites de la racionalidad dualística, de pensamiento post-racionalista, glocal, holístico, transpersonal, sistémico. Nuestra elección individual consiste en decidir a quiénes rechazamos o con quiénes queremos enrolarnos en esta evolución. La resistencia al cambio es fuerte. El saber-hacer practico de la IC está localizdo dentro de cada uno. Adquirir y desarrollar este conomieinto es un profundo compromiso individual combinado con una dimenión espiritual.
CASO PRÁCTICO: MOVIMIENTOS ANTIGLOBALIZACIÓN
Después de todo lo expuesto por Jean François Noubel y de realizar un pequeño resumen para compartir y que contiene las principales ideas, tengo que decir que me siento profundamente identificada con la Inteligencia Colectiva. Reflexionando, creo que deberíamos aplicarla de forma eficiente para la construcción de nuevas organizaciones sociales y no se me ocurre ningun caso practico mejor que los movimientos sociales anti-globalizacion.
Estos días estamos asistiendo a las acciones anti-Bolonia. Estos movimientos necesitaran mucho soporte por parte de la Inteligencia Colectiva porque todas estas personas que estan en contra del proceso de Bolonia son los custodios del pensamiento crítico. Asi pues voy a escribir algo sobre los movimientos por la justicia global y lanzo la reflexión de cómo podemos integrarlo para ayudar a parar la mercantilización de la universidad.
Aprovecho para colgaros un video de la parada de los profesores de la Universidad de Barcelona (filosofía, antropología, humanidades) a favor de los estudiantes que se manifestaron y a favor de la no mercantilización de la universidad bajo el yugo del capitalismo salvaje que pretende que los universitarios realizen procesos en lugar de pensamiento crítico y producción científica.
Las estructuras descentralizadas en red están haciendo la competencia a las formas más tradicionales de jerarquías verticales. La acción colectiva de los movimientos sociales transnacionales reflejan la amplia lógica descentralizada del informacionalismo. Los movimientos antiglobalización empresarial suponen un desafío frente a las desigualdades globales al tiempo que sacan a la luz nuevas luchas. Los movimientos por la justicia global, son, en realidad, activistas que estan construyendo una globalización alternativa desde abajo, reuniendo a una amplia red de redes contrarias a la creciente influencia de las grandes empresas en nuestras vidas. Este hecho es un significativo indicativo de déficit democrático. Son laboratorios sociales para la producción de prácticas, códigos y valores alternativos. Estan inspirados por los zapatistas y anteriores luchas contra el libre comercio, el ajuste estructural y la destrucción ambiental. Los activistas por la justicia global han hecho un uso innovador de las redes informáticas globales, de la política informacional y de las formas organizativas basadas en la red. Son "guerras en red" globales ( Arquilla y Ronfelt, 2001). Existe una forma de intervención y organización descentralizada y estructurada en red que refleja y contrarresta la lógica en red de domináción presente en la sociedad de la información. El postmodernismo es la lógica cultural del capitalismo tardío, en el que se refleja la transnacionalidad como "lógica cultural de las redes" (Jameson, 1991). Esta lógica orienta al actor hacia la construcción de vínculos y conexiones horizontales entre diversos elementos autónomos, la circulación libre y abierta de información, la colaboración a través de una coordinación descentralizada, una toma de decisiones mediantes democracia directa, y la práctica de redes autodirigidad y autogestionadas, ( Castells, 2001). El "código abierto" tiene su máximo exponente en GNU/LINUX o la World WidWeb. Forma parte de la "ética hacker" (Himanen, 2001) basada en los valores de la libre información, la coordinación descentralizada, el aprendizaje cooperativo, la ausencia de jerarquía y el servicio social.
Resumen del trabajo de investigación de Jeffrey S. Juris: Movimientos Sociales en Red: Movimientos Globales por una Justicia Global.
El 30 de noviembre de 1999 en Seattle, ante la reunión de la Organización Mundial del Comercio, se reunieron 50.000 personas que tomaron las calles. Una nueva generación de activistas se gestaba, a medidad que se gestaban redes contra la globalización empresarial por todo el planeta. Seattle creó un nuevo modelo de protesta social que implicaba la acción directa, los foros organizados por ONGs, manifestaciones y concentraciones sindicales, medios de comunicación independientes, la articulación del activismo por la justicia económica, ecologista, feminista, sindicalista y de solidaridad internacional. Los activistas por la justicia global tienen sus orígenes en los zapatistas, las campañas contra el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLC) y el Acuerdo Multilateral de Inversiones (AMI), el activismo estudiantil contra las empresas multinacionales y la acción directa radical de inspiración anarquista. Seattle fue coordinado por la red People's Global Action (PGA), 1998, por movimientos de base que habían participado en el segundo Encuentro Intercontinental por la Humanidad y Contra el Neoliberalismo (España). Cuando estas diversas trayectorias se unieron, el resultado fue un fenómeno completamente nuevo, que superó la suma de las partes. Son los revolucionarios postmodernos que se encuentran en el Independent Media Center, Red de Accion Directa Continental (DAN), Movimiento por la Resistencia Global( MRG) en Catalunya, el Movimiento Internacional para el Control Democrático de los Mercados Financieros y sus Instituciones ATTAC o Via Campesina. Los activistas organizaron una segunda protesta masiva contra el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional FMI. El Foro Social Mundial es un espacio político más amplio, que da cabida a los movimientos más recientes, descentralizados y basados en redes, y a las fuerzas de la izquierda tradicional, más jerarquizadas.
En "El poder de la identidad" Manel Castells, 1977 señala la aparición de poderosas identidades comunales de resistencia surgidas en oposición a la globalización económica, la reestructuración capitalista y la alteración causada por los flujos financieros y culturales globales. Los movimientos por una justicia global representan el renacimiento de un proyecto político alternativo basado en la articulación de diversas luchas locales y globales contra la coyuntura forjada por la globalización empresarial. Los activistas están generando nuevas formas y prácticas en red que permiten la creación de redes de resistencia global, a la vez que ofrecen modelos diferentes para la creación de una sociedad alternativa, más democrática y configurada globlamente en red. Los movimientos por la justicia globla son globales, coordinados y comunicados a través de redes transnacionales. Los activistas se consideran a si mismos como miembros de movimientos globales. Son campos de significados transnacionales. Se incluyen desde los jóvenes de clase media y acceso a Internet situados en ciudades globales hasta las redes indigenistas y campesinas procedentes del sur. Los movimientos por la justicia global son informacionales pues producen imágenes muy visibles, teatrales, para el consumo de los medios de masas. De esta forma, la protesta militantes se convierte en otro modo de comunicación simbólica.
El proceso horizontal de democracia directa implica una coordinación descentralizada entre grupos de afinidad autónomos así como la "ética de diversificación de tácticas", personificando la lógica cultural global de la propia red. Estan organizados en torno a redes flexibles y descentralizadas, reflejando la lógica organizativa del capitalismo de la era de la información. En la práctica estan compuestos por una multiplicidad de diferentes estructuras en red, desde los modelos circulares más jerárquicos hasta formaciones en rueda intermedias y configuraciones multi-canales más descentralizadas (Kapferer, 1973). Las TIC permiten la política de escala basada en la coordinación y la comunicación directas entre unidades autónomas a pequeña escala, sin necesidad de estructuras jerarquicas intermedias. Así, descubrimos que las redes estan surgiendo como un ideal cultural en ciertos sectores, lo que supone nuevas formas descentralizadas de hacer política y de ejercer la democracia directa, que reflejan los valores tradicionales del anarquismo y la lógica de las redes informáticas. Son los movimientos sociales informáticos, cada vez más glocales. Los precursores fueron los zapatistas quienes usaron Internet para comunicarse con una red global de colectivos de solidaridad. Los teóricos del Nuevo Movimiento Social han defendido que la revés de los movimientos obreros verticales y centralizados, los nuevos movimientos feministas, ecologistas y estudiantiles se organizan en redes flexibles, dispersas y horizontales (Cohen, 1985). Las redes permiten a los participantes intercambiar información, ideas y coordinar la participación en la acción conjunta. Los activistas por la justicia global podrían considerarse hacktivistas porque crean redes innovadoras siguiendo la lógica cultural de la red. Como los hackers informáticos, los hacktivistas reciben, combinan y recombinan codigos culturales, en este caso, significados políticos, compartiendo y haciendo circular libremente información sobre proyectos, movilizaciones, estrategias, tácticas e ideas a través de las redes de comunicación global. Buscan mejorar la conectividad de los movimientos sociales, ensanchando y diversificando las redes a través de la distribución abierta de información. La flexibilidad cultural implica la importancia tanto de recombinar los códigos como de conectar a la gente a través de la diversidad y la diferencia.
El espíritu dominante puede definirse como anarquista o libertario. Los principios anarquistas clásicos como autonomía, autogestión, federación, acción directa, democracia directa, son algunos de los principales valores entre los sectores radicales del movimiento y los activistas se identifican a si mismos cada vez más como anti-capitalistas, anti-autoritarios o izquierdistas libertarios. Anarquismo no significa desorden completo pues implica todo lo contrario. La importancia de la organización centrada en la participación de base desde abajo. El anarquismo recuerda la lógica de red descentralizada del capitalismo informacional (Ward 1973) " La conclusión anarquista es que cualquier clase de actividad humana debería partir de lo local e inmediato, vincularse con una red sin centro ni institución directiva y liberar nuevas células a medida que crecen las originales". La autopoyética o red auto-producida se convierte en un poderoso modelo que refleja la lógica de desarrollo abierta, basada en una multitud de componentes autónomos coordinados y que interactúan sin estructura intermediaria ni mando central. Kropotkin, 1905 difiende que" una sociedad sin gobierno, el orden y la armonía social se conseguirían a través del ajuste y reajuste contínuo del equilibrio etnre multitud de fuerzas e influencias" . El anarquismo suprime totalmente la mediación, planteando redes completamente autogestionadas y autoreguladas. Así, la red autoregulada, se convierte en referente cultural y político para la organización de una sociedad basada en conexiones horizontales, democracia directa y coordinación a través de la autonomía y la diversidad, para hackers, anarquistas y activistas por la justicia global. Su mundo ideal está compuesto por pequeñas comunidades auto-organizadas y autogestionadas, coordinadas entre ellas a escala mundial. Las redes son la mejor manera de equilibrar libertad y coordinación, autonomía con trabajo colectivo, autoorganización con eficacia. Los instrumentos para el funcionamiento de las redes (Indymedia, listas de distribución electrónicas, páginas web interactivas, Consulta Social Europea, Infoespai de BCN...) están específicamente diseñados para ayudar a la gente a construir redes al ritmo que sea posible. Lo que une a ecologistas, okupas y militantes anticapitalista es la esfera local y el compromiso para colaborar para que las personas establezcan un control democrático sobre sus vidas cotidianas. Muy pocos se identifican con los partidos políticos, por eso estan creando una nueva cultura política basada en la participación ciudadana de base. Estos movimientos de base son laboratorios de democracias que generan las normas y las formas políticas más apropiadas para la era de la información.
Conclusión
Para acceder a la Inteligencia Colectiva necesitamos un cambio de mentalidad que pasa por humanizarnos. Este proceso se consigue apangando el televisor, dejando de comprar prensa para masas y olvidándonos de hacer turismo. Para gestionar nuestro tiempo libre de manera creativa, nada mejor que sumergirnos en la lectura del pensamiento crítico y el conocimiento social en un entorno natural. Una vez que nos hayamos reencontrado con nuestro yo real, ese que no está contaminado por el consumismo ni por las estructuras verticales, podremos navegar de otra manera por el ciberespacio, por la ecología humana y por el planeta, siendo viajeros-exploradores pero no turistas. Cuando de verdad dejemos de ser 1. 0, usando los ordenadores como herramientas tecnológicas y entendamos que detrás existe toda una sociedad glocal que no necesita más intermediación que la inteligencia colectiva, nos sumergiremos en el proceso de creación de nuevas organizaciones sociales, lejanas a los poderes de los Estados que estan perdiendo su razón de ser en una sociedad postmoderna del conocimiento. Los movimientos sociales globales, son uno de los mejores ejemplos de inteligencia colectiva. El reto reside en gestionar la Ignorancia Colectiva. Queda mucho camino por recorrer en nuestro hábitat natural, el ciberespacio.
Mis Permis
St, 5may09 - ver página en el Instituto Caórdico para explicación de estos. Aquí pones tu contabilidad:
ej. cuando añades algo al wiki de Inteligencia Colectiva (ej. algo de lo de arriba en Referencias?)
Otros
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